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从肉体到灵魂:传教士与西医在新加坡华人群体间的通俗

作者:admin    文章来源:未知    点击数:    更新时间:2020-06-30 11:17

医病施药一向是基督教的传教事工之一,十九世纪初年最先对华人传教后也不破例。第一位中国传教士马礼逊来华前,曾批准短期的医学训练,来华后也在澳门开设过诊所,招聘中国大夫看诊。后来在东南亚的伦敦会传教士如巴达维亚的麦都思、槟榔屿的台约尔等人,也曾借着医药辅助传教。不过,这些都是短期或辅助的性质,而凝神对华人进走医药传教是从美部会役使的伯驾最先的。兼具大夫与传教士资格的他在1834年到中国,翌年在广州十三走创办眼科医院(Ophthalmic Hospital at Canton),这是一切基督教在华医院的第一家。他又是1838年成立的在华医药传教会(Medical Missionary Society in China)紧要发首人之一,可说是引介近代西方医学到中国的先驱之一。

但是,伯驾从抵达中国后至开办广州眼科医院以前,曾先到新加坡开办一家“华人眼科医院与药局”(Eye Infirmary and Dispensary for Chinese),为新加坡华人服务八个月之久。伯驾这段经历迄今稀奇人商议,但其实特殊要紧,由于对于那时刚获得大夫资格的伯驾而言,在新加坡悬壶以济华人的经验,是他在华进走医药传教之前可贵的演习机会。这不光有助于他在广州开办眼科医院,也是基督教对一切华人医药传教事业的起头,深具历史意义。本文即探讨伯驾在新加坡走医与传教的经历,以及当地华人对西方医术的逆答。

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伯驾到新加坡的缘由

伯驾是美部会派到中国的传教大夫,何以在抵达中国后,又转而南下到新加坡?

伯驾

1830年代初,基督教的中国传教情势有相等大的转折。以去二十余年传教士困处广州、澳门与海外东南亚,以期待中国开门的局面固然照样,但由于郭实猎频繁突破中国海防登陆沿岸各处,又善于行使书刊宣传“中国已经掀开”(China Opened)的说法,在包括美国在内的西方传教界掀首热烈浪漫的憧憬,认为传教运动答该能够扩及广州以北之地。

在1830年代前期就读神学院与医学院的伯驾,正身处这一阵前去中国传教的热潮中,他在1831年10月申请成为美部会传教士时,已外达前去中国的自愿并获得美部会批准。而郭实猎于1833年在美出版的《中国沿海两次航走记》(The Journal of Two Voyages along the Coast of China in 1831&1832),与美部会的月刊《传教前卫》(The Missionary Herald)及裨治文编印的《中国丛报》上,频繁刊登关于郭实猎在中国的走动消息与书信内容,这都是伯驾熟识而憧憬的事。因此1834年1月他在准备来华期间,才会向美部会挑出“到中国东部沿海传教”的请求,而对此有同样憧憬的美部会也告诉他随时能够进走尝试。于是美部会在他起程来华前夕发给的“做事指使”中,对于他异日能够的驻地只挑到天津、宁波等“中国境内便利之处”,而不挑广州,当地虽已驻有裨治文等三名传教士,却被美部会认为是“边境之处”。

1834年10月26日伯驾抵达广州后,和裨治文等弟兄商议本身的去处,弟兄们劝他留在广州,学习官话与广东方言,走医并和华人相处。但是,一个月后郭实猎从北方回到广州,伯驾和本身羡慕多年的这位卓异人物第一次见面,在日志中详记对郭实猎的积极走动留下异于常人的深刻印象。郭实猎剧烈主张伯驾倘若想到沿海传教,答该立即前去新加坡做好准备。伯驾本已决定批准裨治文等人的劝说留在广州,郭实猎的偏见让他又波动徘徊首来,重新考虑前去新加坡或留在广州的利弊得失,并就教裨治文和大力配相符他们的美国商人欧立芬(David W.C.Olyphant)等人后,觉得照样北上沿海传教比较相符美部会和本身原本的憧憬。而到新加坡既能够解放学习中国语文,又能解放向当地华人传教,有利于准备异日在福建等地的事工;若留在广州,只能学习广东方言,又不及和中国人解放交去。欧立芬也认为,广州的传教环境若不及盛开一些,即使再添加别名传教士也没太大意义,因此赞许伯驾放眼于沿海传教为宜。伯驾终于转折心意,批准郭实猎的提出,进走原本根本不在预定中的新加坡之走。

美部会接到他前去新加坡进走准备的消息,也外示舒坦与赞许,认为若要证实郭实猎在中国沿海的成功,原形纯系他幼我特质因素所致,照样别人也能够达到同样的收获,甚至竖立长期性的布道站,伯驾此举确有需要。

伯驾的医药运动

1834年12月24日下昼,伯驾抵达新加坡,面见先到五个月的美部会弟兄帝礼士(Ira Tracy)和本地的美国领事巴列斯特(Joseph Balestier)。翌晨参加圣公会牧师主办的圣诞礼拜,第三天由帝礼士和新加坡学院义塾校长穆尔(J.H.Moor)伴随,走访一些华人,现在标在觅雇语文教师,并传播本身将在本地免费治病的消息。效果招聘了别名教闽南口语却不识中文的吴老师(Go Seen Seng),从12月27日首教学,而看诊则从1835年1月1日最先,地点在新加坡河南岸华人区的“马礼逊之家”(The Morrison House)。这是1823年马礼逊访问新加坡期间购地建造的一栋两层楼房产,准备开办私塾行为教室,或行为书局售卖基督教书刊之用,不过建好后并未履走,只委托穆尔代为管理。帝礼士到新加坡后不久租下,却和位于河北岸的美部会布道站有一段距离。伯驾来后住在此地,开设眼科诊所与药局,还批准一些病患入院。此外,他也在此举走主日礼拜,设布道站供华人义学之用。伯驾描述,马礼逊之家位于牛车水市场之北一个街口的距离,包含约四分之三英亩的空地、厨房和马厩。伯驾说本身相等敬佩马礼逊的聪明和前瞻,因马礼逊选购了这处邻近海边、有好健康而又位居多多华人之中的房地产。

伯驾免费治病的消息传开以后,求诊的华人最先逐日添加,1月16日为止的人数,相符计只有30至40人,到2月10日则已大幅添加至200余人,物化亡者3人;又过了三个多月,帝礼士于5月19日报导,平均镇日诊治45人次,相符计则已超过600人;再到8月12日伯驾脱离新加坡的一星期前,已为一切大约1000名华人治疗过疾病,其中物化亡者不到6人;等到他在8月20日脱离时,诊治过的病人相符计已超过1000人。那时(1834)新加坡人口26329人,其中华人10767人,他们大片面居住于城区,1835年至1836年时城区华人有8,233人。因此曾经伯驾诊治的病患,约占一切华人的相等之一或八分之一旁边,若再加上这些病患的家人、亲友、邻居等,则受过或清新有伯驾治病的人数比例当更数倍于此。难怪伯驾到达新加坡才只一个月,他的闽南语教师就认为,伯驾的大名在新加坡华人族群中已是家喻户晓,他也频繁成为人们说话时的主题。

伯驾能在短期内招徕大量病人上门的因为如下:

第镇日然是他免费治病的原由。当他初到新加坡向华人外示将这样做时,本身已经感到华人对此颇为起劲;随后病人接踵而来,而且频繁是日出前就已在医院门前等候就诊,他也忙得很难在正午十二时用餐,未必候连夜晚大片面时间也用于照顾病人。一路先伯驾不光不取分文,连病人感谢的礼物也不收。别名病人由父母伴随送来两只鸡,他还请对方深刻体认,他是出于对华人的真情友谊而不收任何酬劳;他同时在日志中表明,华人大夫惯于批准病人礼物行为酬劳,他不情愿在华人的心现在中,本身和华人大夫的现象混为一谈,因而不愿收受礼物。不过,后来能够是拗不过病人的心意,照样批准了各样的本地货、食品、水果。例如和帝礼士在访问一艘潮州来的贸易船时,他因先已为船上别名病人诊治多日,受到船长与船工的亲热迎接,还不得不依对方请求收下橘子等物。

第二是伯驾的医术。新加坡另有西人大夫,却和华人异国什么有关,而伯驾专以华人造诊治对象,诊治的病症又不限于眼科,还包括刀枪迫害、口腔、皮肤、肿瘤、鸦片烟瘾等星罗棋布,等于是华人和近代西方医药之间较为通俗的初期接触。伯驾在日志中记载华人对于西方医学的初步逆答,很稀奇人会拒绝内服药物,但他们却相等恐惧较为生硬的外科手术,连浅易的抽血也视为特殊紧要的事。别名眼睛长翼状肉的病人,在伯驾为他脱手术前两度吓得晕厥以前,有些病人则忧郁闷拔牙后如何能够止血,至于勇敢在当前起伏的钳子和手术刀更是常见。伯驾以医术逐一克服病人的恐惧感。别名叫希武(Hee Boo)的华人,三年前在福建一场搏斗中遭到枪伤,子弹留在手臂,伤口还有脓肿,遍请华人大夫都不知所措,伯驾在数分钟内即掏出子弹。伯驾为别名商人的牙槽突首进走手术时,还请几名华人在场不雅旁观他动刀的经过,让华人对他的医术大为惊服,逆复惊叹异国华人大夫能有这样巧妙的医术。像这些经伯驾治愈或亲眼现在击他表现西方近代医术的华人,他们对于西医的稀奇经验便成为伯驾医术最好的口碑。

第三是伯驾的态度。他总是以“视病如亲”的态度对待就诊的华人。例如有艘潮州贸易船的别名船工染患紧要的肺热,伯驾将他接到家中就近照料,十天后祸患物化亡,临终前夕伯驾陪在他身旁不息看顾达数幼时,其间伯驾还不禁想首本身九年前过世的父亲;船工物化后,伯驾更协助料理丧葬事宜,还挑议由本身写信,请船长带回慰问物化者在中国的妻子、子女;船工临终之际,伯驾还有些不安船长等人会怪罪于他,效果对方满口称他为“功德之人”(meritoriousman),说即使是物化者的父亲也不会比伯驾做得更好。另一个例子是曾受雇于新加坡创建者莱佛士(Thomas S.Raffles)的别名华人画工,伯驾见到他时他已经浑身是病,有白内障,双肘肿瘤,两膝无法直立,两手也因风湿而难以膨胀,已有三年不及走走,效果伯驾以马车载他到医院诊治,路旁就有华人表彰伯驾“至善心”。第三个例子是有天夜晚伯驾前去别名华人家中为其男孩治病,脱离后他本身也因不适呕吐,累倒在帝礼士家中,稍后男孩家人慌张前来报信,说是男孩情况危险,家长已急得大哭,伯驾马上一跃而首,顾不得等候轿子,即尽速步碾儿赶去一英里外的男孩家中探视。以上三者并非仅有的例子,这些都能赢得华人对他的好感与信任。

前来求伯驾医治的华人遍及各个阶层。如有一位伯驾认为聪明可敬的和尚,双眼已丧失片面视力,左眼还长了翼状肉;伯驾决定立即为他手术,和尚也欣然批准。手术后伯驾问他痛否,和尚带有哲意地回答说,倘若你切到自身会不痛吗?接着又说只是一点痛而已。伯驾送和尚一些书,包含《使徒走传》和米怜(William Milne)的《圣书节解》《进幼门走窄路》等书,并说本身将笑于浏览和尚的书,但伯驾异国记载是否收到对方的赠书。有别名清贫至极的华人住在长仅容身、宽则为长度一半的水边木板隔间中,潮水涨时几乎满至地板,由于长时间袒露于润湿不洁的环境中,而且衣不蔽体,导致多处皮肤溃烂,并已发烧达四星期之久。伯驾不忍心见他葬送生命,便带他回医院治疗,一个月后恢复至能够四下走动,还生平第一次参加了主日礼拜。

1830年代新加坡水域的马来海盗烧杀掳掠,极为嚣张,车型美国浸信传教会的粦为仁(William Dean)与钟斯(J.T.Jones)都曾受到紧要迫害。而伯驾从新加坡到马六甲途中,也遭遇过有惊无险的骚扰。他曾几度为受海盗之害的华人治疗,最紧要的一次在1835年7月终,有五名华人同时受到枪伤,其中两人伤势紧要到伯驾必须请西人大夫会诊咨商。别离到第二、三天伯驾才找到两人体内的子弹,并开刀手术掏出,不到十天病人已可下床走动,病人及其亲友也不息地感谢伯驾的救命之恩。这次海盗事件受害者较多,到医院探视伤者的亲友也超过五十人,能够因而传播较广。一位华人殷商沧浪(Chong Long)听说此过后,特地前来探看伯驾,问他是否就是传闻剖开受害人腹腔掏出子弹,多方照护而又不收任何报酬的那位“英国”大夫。

伯驾从1834年12月24日抵达新加坡,到1835年8月20日脱离前去中国的八个月期间,除了4月终至6月初前去马六甲的一个半月外,都在为新加坡华人免费治病。

伯驾肖像画

伯驾的传教运动

伯驾是相符格的大夫,也是按立过的传教士。对他和美部会而言,医药毕竟只是传播基督教福音的办法或工具,他的现在标不光是经过医药治疗华人的肉体,更在于营救他们的灵魂,期待华人能批准基督教信念,因此伯驾相等在意随时传播福音的机会。

对于新上门的病人,伯驾或帝礼士在问明他们识字后,都会给予一部传教幼册,并请求他们仔细浏览。例如被海盗枪伤的那位华人和不少亲友都识字,伯驾因此供答他们不少图书,也从置于桌上掀开的书认定他们确已读过。伯驾特地听了那位伤者在浏览后叙述内容大意,还问对方是否喜欢耶稣,对方答说倘若不喜欢就不会读了。伯驾因而起劲地觉得,伤者及其亲友在一个多星期间已经受到了福音的影响。伯驾告诉伤者,倘若由于被海盗枪伤而使得他意识福音,并进而使本身和亲友的灵魂都得到营救,那将是他毕生蒙受的最大恩典;伯驾说对方对此外示认同。这名伤者稍后也参加主日礼拜,但异国进一步的信念。除了供答图书,伯驾清淡会在病人向他说“感谢老师”之际,告诉对方答该说“感谢天主”才是,并进一步表明本身是天主差遣来治疗他们的,而他们能够治愈康复则是出于天主的恩典。

伯驾固然忙于医务,却相等积极地举办华人主日礼拜。他初到新加坡时,只比他先到五个月的帝礼士对闽南语尚无把握,因此不曾举走华人主日礼拜,伯驾更是才初学闽南语,必须经过翻译才能和华人疏导,但他仍决定尽早在医院中举走礼拜。第一次于1835年2月8日下昼举走,伯驾直到当天早晨才出其意外地告诉帝礼士主办,帝礼士尽管觉得时间紧迫而感到惶恐,也只能竭力而为。届时帝礼士先以闽南语祈祷,接着由他的中文教师代为宣读经文,帝礼士再略作讲解,有些听多还插嘴发外己见,末了行家同念马礼逊所撰的祈祷文行为终结。尽管参加的华人不多,帝礼士也讲得生硬不顺,但伯驾当场想到本身从医治华人身体起程,有能够导致营救他们灵魂的效果,不禁激动得热泪盈眶。

这项医院中的主日礼拜第一次只有7名华人参加,无数是伯驾的病人;稍后他将礼拜时间从下昼改成上午七时,以正当早首求诊的华人参加,人数便不息增进,到3月15日时已有50人旁边。伯驾看到这么多华人穿着他们传统的服装,跪下尊重天主时,在他们几乎削光的头皮上,后脑勺的发辫一致垂至地面,形成一幅稀奇的画面,令他心中相等感动。此后参加礼拜的华人维持在50至60人,包括约20名义学弟子、8至10名布道站招聘的印工与教师,以及大约30名病患等。除了帝礼士以闽南语主办礼拜外,伯驾的英文讲道不息是由曾就读马六甲英华私塾的何老师(Ho Seen Seng)为他翻译。到1835年8月16日他末了一次参加礼拜,才以闽南语当多祈祷,这也是他生平唯逐一次以此栽方言公开祈祷,由于几天后他脱离新加坡前去中国,即屏舍闽南语而改学广东方言了。

伯驾和帝礼士仔细到有些参加礼拜的华人显得特殊虔敬,因此在8月初邀请他们到医院给予稀奇辅导,共有18人前来,当场有5人乞求受洗,伯驾和帝礼士准备批准对教义最有意识、不悦目念也较为正确的阿喜(Ah He)和齐琥(Chae Hoo)两人。前者是伯驾的病人,其基督教知识来自浏览传教士分送的图书;后者并非病人,但曾受雇于伦敦会的汤林(Jacob Tomlin)与美部会的雅裨理(David Abeel)两名传教士。伯驾和两人进走个别说话考验,但他本身随即在8月20日脱离新加坡,稍后才由帝礼士在1835年10月11日为齐琥一人施洗,齐琥成为新加坡历史上第一位华人基督徒。齐琥不是直接由于伯驾医疗的效果而批准信念,但确是在伯驾营造的环境下,参加医院的礼拜而成为基督徒的。

后续医药运动

伯驾脱离新加坡以后,美部会布道站并异国停留医药运动,由于早在伯驾到达本地两个月后,帝礼士已认为这是一项对本地华人健康有好的善工,于是他本身从1835年3月1日首最先学习医药知识并实地做事,准备伯驾离去后本身承担其事。

1835年8月下旬首,帝礼士每天早晨从布道站前去医院,为华人开药,平均每天超过30人次,未必多达50人次以上。但是,医药毕竟是一门专科,帝礼士承认本身知识不及,各栽医药存量也不齐全,频繁得煞费思量如何给病人药物为宜,以致每天上午八九点钟终结这片面做事,要最先印刷或私塾事工时,他本身却已疲劳不堪了。在伯驾脱离后整整三个月内,帝礼士累计为450名华人看诊,包括成功地为8至10名鸦片烟瘾者戒除凶习,其中还有人吸食已达二十年之久。帝礼士在1835岁暮末了镇日报导,这一整年从伯驾最先一切医治1300余人。他随即于1836年2月5日补充,病人数现在进一步达到1518人,包括约200名吸食鸦片者,还有很多的酒鬼。

帝礼士觉得难以独自一人长期义务医药事工,因此寄看1836岁首新到的传教士狄金森(James T.Dickinson)和阿姆斯(William Arms)能够分劳,两人虽受过医学训练,对医药事工的意愿却不大。三人以轮流值班的方式照料了三个月,效果这栽轮班方式使得华人求诊的意愿随之降矮;加以那时布道站正直举从事最紧要的印刷出版事工,而且又刚最先办理寄宿私塾,更乏人手兼顾医药方面,因此1836年6月终布道站的站务会议决议,自7月1日首关闭设在马礼逊之家已经一年半的医院与药局。

结语

伯驾新加坡之走的现在标,是学习闽南语和适宜华人社会,以等候时机北上福建传教。在学习闽南语方面,美部会当初外示赞许他前去新加坡的决准时,已经稀奇叮嘱他要在说话上多辛勤夫;但实际上他却投入过多时间与精力于医疗做事,异国如清淡传教士在最初一两年以学习说话为主,因而他在说话方面异国取得隐晦的收获。他以出其意外的手法“强制”帝礼士启齿以闽南语讲道,但是本身却无法同样做到,以至于主日礼拜时必须倚赖翻译讲道,直到末了一次的主日礼拜,才以闽南语公开祈祷。甚至直到他脱离新加坡一年多后的1837年,美部会秘书在写给新加坡布道站的公函中,仍要其他传教士以伯驾等人的语文能力不及为鉴:“别名传教士异国任何理由能够在第一年中不凝神于要紧的说话学习,必须心无

旁骛。”

在适宜新加坡华人社会方面,伯驾则是相等成功的。他情愿走出位于殖民区的布道站而住进华人区,生活于华人当中,这是十九世纪前期新加坡一切传教士中稀奇的破例,升迁了华人就诊的意愿;加上他以提高的医术和视病如亲的态度免费为周围的华人治病,因此较易于融入华人社会。当他上船脱离新加坡回中国时,有些他治疗过的病人特地伴随他到船边送走外示感谢,其中一位还说要买些东西好让他在航程中食用。伯驾的日志表现,他和华阳世仅有的一次纠纷,是别名窃贼趁夜进入马礼逊之家,偷走义私塾师价值40西班牙银元的财物。疑心犯被捉进监牢后,其友人竟找塾师麻烦引首斗殴,伯驾只好召来警察解决。两天后,闽南人领袖“头人”(Tow Lan)蔡土基(Ch’wa To-Ke)探看伯驾,为斗殴者乞求包容与息争;伯驾和帝礼士则借机申明本身来到新加坡的盛情,以及所作所为的各项善工,诚为一切华人之友,因此绝不愿偏见到华人有所敌意或损坏走为;对方承认华人中不免好坏都有,但保证此后不会再发生相通事情。伯驾与帝礼士又送对方图书,并邀其参加主日礼拜。一场风波就在他既外明本身的立场态度,而又情愿相安无事的处理方式下获得解决。

也许令伯驾感到遗憾的是除了齐琥以外,异国华人由于他的医药运动受到直接或间接影响而成为基督徒。能够八个月时间太短,不及以使较多的华人受到感召,也有能够是那些感激他治病救命的华人,参与主日礼拜跪下虔敬尊重时,他们心现在中的救主耶稣,就等同于不悦目音菩萨或妈祖以外又新增的一位西方神祇。

就医疗而言,伯驾的新加坡之走无疑很有收获。不计前去马六甲的那一个半月,他在六个半月期间为1000名本地华人治病,加上他脱离后帝礼士后续的500多人,已有超过相等之一的本地华人对近代西方医药有了稀奇而深刻的体验。而伯驾本身也等于完善了取得大夫资格后答有的演习经验,诚如他本身所说,正是基于新加坡成功经验的鼓励,他在回到中国后两个月即于广州开设相通的眼科医院。

相对遗憾的是伯驾脱离新加坡后的三年间,美部会不息派到当地的传教士中,有多达五人具备大夫资格或受过医学训练,但他们不光未能一连伯驾开创的医药事工,逆而终结了华人相等能批准的这项运动。美部会实在有时在新加坡从事医药传教,帝礼士的弟弟大夫史迪芬(Stephen Tracy)追随其兄投身美部会成为传教士后,在1837岁首外达期待能派驻新加坡,美部会秘书安德森答复他,新加坡布道站已经定位为专办寄宿私塾与印刷出版,将不役使和这两者无关的人驻在当地。原形上美部会役使传教大夫到各地布道站,要紧义务是照顾传教弟兄的健康,走多余力才为当地人治病。但诚如安德森在答复史迪芬信中宣称,美部会绝有时义务既腾贵又费时的医院,由于“治疗肉体是偏离了营救灵魂的紧要现在标”。美部会对于回到广州的伯驾也是同样的态度,固然支付他的薪水以及清淡传教大夫需要的器具和药品费用,但不义务他竖立和维持医院的费用。

本文摘录自《西医来华十记》,苏精 著,中华书局,2020年3月。澎湃音信经授权转载,现标题为编者所拟。(本文来自澎湃音信,更多原创资讯请下载“澎湃音信”APP)

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